《天弈百科》五卷残卷四（X，XX）为（卷，章节）
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闲野杂谈篇：
“佛国”：佛门棋路往往流于信仰之徒，或借助皈依佛门的王国，可佛祖本就是王子，佛门自可成就王国，不借于外物，自成一体。——节选自达磨多《佛与凡尘》（5,181）
“论岸”：天下人苦于上岸，何处是岸？平凡人认为，成为棋手是岸，成为棋手之后认为领悟三位是岸，之后便是意境，本命，道境，以至于国士，棋圣。似乎世间永无岸边，其实棋海无涯，回头是岸，处处是岸。——节选自李介儒《论岸》（5,182）
“教即是政”：无论何种王朝，都逃不开以政驭教或者以教驭政两种途径，可若是国主即是思想之主，政教将不在有分，教即是政，政即教，苍生信仰即是治国教民。——节选自达磨多《佛与凡尘》（5,183）
“是非真假”：历史之中，多少疑云丛生，天弈之内到底孰是孰非，谁真谁假？棋手落子岂能困于历史迷雾，我为历史勘定真假。——节选自阿巴斯《谎言和真实》（5,185）
“罗马世界”：罗马帝国源远流长，东西罗马帝国分化众多，无数棋手想要用自己擅长的帝国主宰去整合整个罗马，可历史所限，无一成功，若是齐聚各时期的罗马帝国之主，逆反帝国而为共和，则成新的罗马世界。——节选自米诺娃《罗马史诗》（5,186）
“上帝之鞭，何问西东”：上帝之鞭的威名只有西方历史有所记载，在残缺的东方史书中，此段历史被掩埋，上帝之鞭何问西东？长鞭所指，即可征服。——节选自匈提单《征服史》（5,204）
“阴阳逆生”：凡是有阳则必有阴，阳之极为帝，阴之极为后，旦以阴之后命，可逆生阳之王朝。——节选自杨无魅《阴阳论》（5,206）
“起义破势”：义兵作为最基础的战兵、苍生，往往被许多棋手忽视，可无数英雄人物出于草莽，纵无法成就大势，但却可以斩断他人之势，破势未必需侠。——节选自郭昆仑《起义